« Qu’est-ce donc que la chôra ? En général, le terme désigne le lieu où se trouve quelque chose. Plus concrètement, c’est en particulier la campagne qui entoure une ville (astu) et qui en dépend, comme l’Attique par rapport à Athènes. Cette contrée fait partie de la polis, la cité-État dont elle nourrit l’astu, et accueille éventuellement les anachorètes (anachôrêtai : ceux qui, dégoûtés de la ville, « retournent à la campagne »). Ce paysage à l’esprit, l’on peut se figurer l’être relatif comme une ville entourée de son milieu nourricier. Ce milieu est nécessaire à son existence, notamment parce que, la situant, il permet qu’il y ait cette ville. » 

« Le sens littéral de ce mot est “espace au sol”. Il s’employait en fait, le plus souvent, avec des significations limitées : territoire, région, pays, contrée, terre, zone agraire, territoire agricole, propriété foncière. Au sens usuel, la chora est le territoire agricole de la cité, la zone économique sur laquelle s’appuie la ville. [...] Le contenu du terme chora s’est modifié au cours des âges, ainsi qu’en fonction de l’endroit où on l’employait. [...]  En ce sens, la chora - “pays”, “région” - recouvre la polis dans son acceptation de “pays” ou "État". La différence est que polis est une notion essentiellement politique, alors que chora est une notion économico-géographique liée à la notion de possession. On peut vraiment comprendre cette différence si l’on compare attentivement les expressions contemporaines de “pays” et “État”. Bien qu’elles soient aussi interchangeables, leur légère différence sémantique est évidente. »